الفضي| من بستان النبوة
 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

((الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر)).

رواه مسلم.

في هذا الحديث: سعة رحمة الله تعالى، وأن المدوامة على الفرائض تكفر الصغائر من الذنوب، وقال الله تعالى: {الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إن ربك واسع المغفرة} [النجم: 32].

سيكون لنا عودة يومية ان شاء الله

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال :
أوصاني خليلي ﷺ أن :

((لَا تُشْرِكْ بِاللهِ شَيْئًا ، وَإنْ قُطِّعْتَ وَحُرِّقْتَ ، وَلَا تَتْرُكْ صَلَاةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّدًا ؛ فَمَنْ تَرَكَهَا مُتَعَمِّدًا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ ، وَلَا تَشْرَبِ الخَمْرَ ؛ فَإنَّهَا مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ))

رواه ابن ماجه

أحب الناس إلى الله...

عنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما :

أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ :
أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ .. ؟
وَأَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ .. ؟

۞ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم :
أحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى :
❶ - أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ !!

وأَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى :
❶ - سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ ..
❷ - أَوْ تَكَشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً .
❸ - أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا ..
❹ - أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا

وَلأَنْ أَمْشِيَ مَعَ أَخِ فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ - يَعْنِي مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ - شَهْرًا ..!!! "

صححه الألباني في " صحيح الترغيب " ( ٩٥٥ )

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة على الميت)).

رواه مسلم.

في هذا الحديث: وعيد شديد.
وفيه: تغليظ تحريم النياحة، وتحريم الطعن في النسب.

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

((ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها)).

رواه البخاري.

((قطعت)) بفتح القاف والطاء. و((رحمه)) مرفوع.
الناس ثلاثة: واصل، ومكافئ، وقاطع.
فالواصل: من يبدأ بالفضل.
والمكافئ: من يرد مثله.
والقاطع: من لا يتفضل ولا يكافئ، فالكامل من يصل من قطعه.

عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

((من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا، ومن خلف غازيا في أهله بخير فقد غزا)).

متفق عليه.

فيه: أن من أعان مؤمنا على عمل فله مثل أجر العامل.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

((أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من درنه شيء؟)) قالوا: لا يبقى من درنه شيء، قال: ((فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا)).

متفق عليه.

عن أبي يحيى صهيب بن سنان رضي الله عنه، قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن: إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له)).

رواه مسلم.

في هذا الحديث: فضل الشكر على السراء والصبر على الضراء، فمن فعل ذلك حصل له خير الدارين، ومن لم يشكر على النعمة، ولم يصبر على المصيبة، فاته الأجر، وحصل له الوزر.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((ليس صلاة أثقل على المنافقين من صلاة الفجر والعشاء، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا)).

متفق عليه.

في هذا الحديث: دليل على أن عدم حضور الجماعة في صلاة الفجر والعشاء من علامات النفاق.
وفيه: إيماء على عظم ثواب الآتي إليهما.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خياركم لنسائهم)).

رواه الترمذي.

في هذا الحديث: دليل على أن حسن الخلق من أفضل الأعمال.
وفيه: الحث على معاملة الزوجة بالإحسان إليها، وطلاقة الوجه، وكف الأذى عنها، والصبر على أذاها.

عن جابر رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((إذا قضى أحدكم صلاته في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته؛ فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا)).

رواه مسلم.

فيه: إيماء إلى طلب الإكثار من النوافل.

عن أبي هريرة رضي الله عنه:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

((ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله)).

رواه مسلم.

عن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

((ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده)).

رواه البخاري.

الاكتساب لا ينافي التوكل، فقد كان للجنيد دكان في البزازين، وكان يرخي ستره عليه، فيصلي ما بين الظهر والعصر، وكان إبراهيم بن أدهم يكثر الكسب وينفق منه ضرورته، ويتصدق بباقيه، وكان أحب طرقه إليه حفظ البساتين وخدمتها، لأنه تتم له فيها الخلوة.

عن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

((إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها)).

رواه مسلم.

في هذا الحديث: طلب من اللطيف الرؤوف الغافر لعباده أن يتوبوا، ليتوب عليهم.

عن شداد بن أوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

((سيد الاستغفار أن يقول العبد: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. ومن قالها من النهار موقنا بها، فمات من يومه قبل أن يمسي، فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل، وهو موقن بها، فمات قبل أن يصبح، فهو من أهل الجنة)).

رواه البخاري.

((أبوء)) بباء مضمومة ثم واو وهمزة ممدودة ومعناه: أقر وأعترف.
قال الطيبي: لما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة كلها، استعير له اسم السيد، وهو في الأصل الرئيس الذي يقصد في الحوائج، ويرجع إليه في الأمور.

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

((قال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرا، فاستوفى منه، ولم يعطه أجره)).

رواه البخاري.

قيل: الحكمة في كون الله تعالى خصمهم، أنهم جنوا على حقه سبحانه، وحق عباده.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(( من دعا الى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص من أجورهم شيئا ومن دعا الى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبه لا ينقص من آثامهم شيئا )).

رواه مسلم


فقد خاب وخسر من نشر الصور المحرمة, خاب وخسر من نشر المقاطع الخليعة، ففتن بها الشباب والفتيات, وأوقعهم في الزنا والمحرمات, يأتي يوم القيامة وقد كتب في سجله من المعاصي والذنوب مالم يفعل هو بنفسه, لكنه يُحمل آثام غيره؛ لأنه تسبب في فسادهم وانحرافهم.

إذا كنت ممن تنشر مثل هذه الصور إحذر وارجع الى الله واحذفها الآن......

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

((يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا، ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم)).

متفق عليه.

ومعنى ((يذهب في الأرض)): ينزل ويغوص.
قيل: سبب العرق في المحشر شدة كرب يوم القيامة وأهوالها.

عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله؟ إن أحب الكلام إلى الله: سبحان الله وبحمده)).

رواه مسلم.

الواو: واو الحال، أي: أسبحه متلبسا بحمدي له من أجل توفيقه لي، فكانت سبحان الله وبحمده أحب الكلام إلى الله، لاشتمالها على التقديس والتنزيه، والثناء بأنواع الجميل.

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((إذا أقبل الليل من هاهنا، وأدبر النهار من هاهنا، وغربت الشمس، فقد أفطر الصائم)).

متفق عليه.

قال ابن دقيق العيد: الإقبال والإدبار متلازمان، وقد يكون أحدهما أظهر للعين في بعض المواضع، فيستدل بالظاهر علىالخفي، كما لو كان في جهة المغرب ما يستر البصر عن إدراك الغروب، وكان المشرق ظاهرا بارزا فيستدل بطلوع الليل على غروب الشمس.

عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

((ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشهيد، يتمنى أن يرجع إلى الدنيا، فيقتل عشر مرات؛ لما يرى من الكرامة)).
وفي رواية: ((لما يرى من فضل الشهادة)).

متفق عليه.

في هذا الحديث: فضل الشهادة وحقارة الدنيا، وعبر بالتمني؛ لأن الرجوع إلى الدنيا محال.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم)).

رواه مسلم.

إشاعة السلام وإذاعته سبب للتوادد ودخول الجنة.

عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((من لا يرحم الناس لا يرحمه الله)).

متفق عليه.

خص الناس بالرحمة، اهتماما بهم وإلا فالرحمة مطلوبة لسائر الحيوانات قال صلى الله عليه وسلم: ((الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء)).

عن أبي قتادة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((إذا دخل أحدكم المسجد، فلا يجلس حتى يصلي ركعتين)).

متفق عليه.

في هذا الحديث: دليل على استحباب صلاة تحية المسجد، واتفق أئمة الفتوى على أن الأمر في ذلك للندب.
قال الطحاوي: الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها ليس هذا الأمر بداخل فيها.

عن أنس رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((أكثرت عليكم في السواك)).

رواه البخاري.

فيه: الترغيب في السواك، لمبالغته صلى الله عليه وسلم في بيان فضله.

عن أبي هريرة رضي الله عنه:

أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:

((إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها إلى النار أبعد مما بين المشرق والمغرب)).

متفق عليه.

ومعنى: ((يتبين)) يتفكر أنها خير أم لا.
في هذا الحديث: أنه ينبغي للإنسان أن لا يكثر الكلام، وأن لا يتكلم إلا فيما يعنيه، وأن يحترز من الكلام حين الغضب؛ لأنه يتكلم عند الغضب بما يضره في دينه ودنياه.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

((جعل الله الرحمة مائة جزء، فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءا، وأنزل في الأرض جزءا واحدا، فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق، حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه)).

رواه البخاري

عن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما:

أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

((من صلى علي صلاة، صلى الله عليه بها عشرا)).

رواه مسلم.

الحديث: رواه أحمد أيضا عن أبي موسى بلفظ: ((من صلى علي صلاة واحدة، صلى الله عليه عشر صلوات، وحط عنه عشر خطيئات، ورفع له عشر درجات)).

عن أبي الدرداء رضي الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:

((دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به: آمين، ولك بمثل)).

رواه مسلم.

في هذا الحديث: فضل الدعاء للمسلم بظهر الغيب، وأنه يحصل للداعي مثلها، وأن دعوته لا ترد، وكان بعض السلف إذا أراد أن يدعوا لنفسه دعا لأخيه المسلم بتلك الدعوة.

عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

((البركة تنزل وسط الطعام؛ فكلوا من حافتيه، ولا تأكلوا من وسطه)).

رواه الترمذي.

قال الشافعي: فإن أكل مما يملي غيره أو من رأس الطعام أثم بالفعل الذي فعله، إذا كان عالما بنهي النبي صلى الله عليه وسلم.

عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال:

كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما، فقال:

((يا غلام، إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله. واعلم: أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف)).

رواه الترمذي.

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((من صلى البردين دخل الجنة)).

متفق عليه.

((البردان)): الصبح والعصر.
وجه تخصيصهما بالذكر عن سائر الصلوات: أن وقت الصبح يكون عند لذة النوم، ووقت العصر يكون عند الاشتغال، وأن العبد إذا حافظ عليهما كان أشد محافظة على غيرهما.

عن عائشة رضي الله عنها، قالت:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)).

متفق عليه.

وفي رواية لمسلم: ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)).
هذا الحديث: من أصول الدين وقواعده، فيحتج به في إبطال جميع العقود المنهي عنها، وفي رد المحدثاث وجميع المنهيات.

عن أبي ذر رضي الله عنه قال:

قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق)).

رواه مسلم.

في هذا الحديث: استحباب طيب الكلام، وبشاشة الوجه، وفعل المعروف وإن قل.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
((الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة: فأفضلها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان)).

متفق عليه.

((البضع)) بكسر الباء ويجوز فتحها: وهو من الثلاثة إلى العشرة.
و ((الشعبة)): القطعة والخصلة. و((الإماطة)): الإزالة. و((الأذى)): ما يؤذي كحجر وشوك وطين ورماد وقذر ونحو ذلك.