• البيان والتبيين للجاحظ~

إنما الناس أحاديث فإن استطعت أن تكون أحسنهم حديثاً فافعل. _ الجاحظ

البيان والتبيين للجاحظ، يُعتبر هذا الكتاب ثاني أهم كُتُب الجاحظ بعد كتاب “الحيوان”. حيث يحوي الكتاب مختارات من الأعمال الأدبية، وما حوته تلك الأعمال من خطب وقصائد وتعليقات ورسائل. كما يستعرض الكتاب خطابات بعض الفصحاء الأعلام وما فيها من البلاغة والخطابة. وقد ساهم هذا الكتاب في إرساء الأسس العلمية الأولية للبلاغة العربية وفلسفة اللغة. وفي تفسير اسم الكتاب، فقد قصد الكاتب بالبيان: الدلالة على المعنى، وقصد بالتبيين: الإيضاح. وقد عرّف الكاتب كتابه والمقصد منه في مجلده الثالث فيقول: “هذا أبقاك الله الجزء الثالث من القول في البيان والتبيين، وما شابه ذلك من غرر الأحاديث، وشاكله من عيون الخطب، ومن الفقر المستحسنة، والنتف المستخرجة، والمقطعات المتخيرة، وبعض ما يجوز في ذلك من أشعار المذاكرة والجوابات المنتخبة”. وقد تميز الكتاب – كما كتب الجاحظ – بالحس الأدبي العالي الذي يدل على الملكة الأدبية الراقية في يد الكاتب، كما امتاز أيضًا بالحس الفكاهي وكثرة المِلح التي تهون على القارئ طول الكتاب وصعوبة اللغة. أبو عُثْمان عُمَرُو بن بَحر بن مَحْبُوبٌ بن فَزارَة اللَّيْثِيّ الْكِنَانِيّ الْبَصَرِيّ المعروف بالْجَاحِظ، أديب عربي كان من كبار أئمة الأدب في العصر العباسي، ولد في البصرة وتوفي فيها، وفي رسالة الجاحظ اشتهرت عنه حيث مدح فيها نفسه قائلًا : «أنا رجل من بني كنانة، وللخلافة قرابة، ولي فيها شفعة، وهم بعد جنس وعصبة» الاسم : أبو عثمان عمرو بن بحر الكناني الفقيمي البصري. اللقب : الجاحظ. سبب تسميته بهذا اللقب : كان ثمة نتوء واضحٌ في حدقتيه فلقب بالحدقي ولكنَّ اللقب الذي التصق به أكثر وبه طارت شهرته في الآفاق هو الجاحظ. الميلاد : سنة 775م ، بالبصرة. الوفاة : سنة 868 م. سبب الوفاة : كان جالسًا بمكتبه فوقع عليه صف من الكتب. اللغة الأم : اللغة العربية. المهنة : فقيه لغوي، وكاتب، وشاعر، وعالم أحياء، وعالم حيوانات، ومؤرخ. أبرز الأعمال : الرسائل، والبيان والتبيين، وكتاب الحيوان، والبخلاء، والمحاسن والأضداد. " تعرف حماقة الرجل في ثلاث: في كلامه في ما لا يعنيه وجوابه عما لا يُسأل عنه وتهوره في الأمور ". " قيل للفارسي ما البلاغة؟ قال معرفة الفصل من الوصل. وقيل لليوناني ما البلاغة ؟ قال تصحيح الاقسام واختيار الكلام. وقيل للرومي ما البلاغة؟ قال حسن الاقتضاب عند البداهة والغزارة يوم الإطالة ". " أبو الحسن: قال: قال الحسن: «لسان العاقل من وراء قلبه، فإذا أراد الكلام تفكر، فإن كان له قال، وإن كان عليه سكت. وقلب الجاهل من وراء لسانه، فإن همّ بالكلام تكلم به له أو عليه» ". " لا يكون الكلامُ يستحقّ اسم البلاغة حتّى يُسابق معناه لفظه، ولفظُه معناه... والبلاغة منها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاشارة ". " فبأيّ شيء بلغْتَ الأفهام وأوضحت المعنى، فذلك هو البيان في ذلك الموضع ". " فإن ابتُليت بأن تتكلّف القولَ وتتعاطى الصنعة، ولم تسمح لك الطباعُ في أوّل وهلة، وعصى عليك بعد اجالة الفكرة، فلا تعجل ولا تضجر ودعْه بياضَ يومِك أو سوادَ ليلِك، وعاوده عند نشاطك وفراغُ بالك ". " وليس الصمتُ كلّه أفضلَ من الكلام كلّه، وليس الكلام كلّه أفضلَ من السكوتِ كلّه، بل قد علمنا أنّ عامّةََ الكلامِ أفضلُ من السكوت... والرواةُ لم يرووا سكوتَ الصامتين كما رووا كلامَ الناطقين!. وبالكلام أرسل الله أنبياءَه لا بالصمت. ومواضعُ الصمت المحمودة قليلة، ومواضع الكلام المحمودة كثيرة. وطولُ الصمتِ يفسدُ البيان… وإذا ترك الإنسانُ القولَ ماتت خواطرُه وتبلّدت نفسُه وفسد حسُّه ". " أراد الحجّاج الحجّ فخطب النّاس فقال: " أيها الناس اني اريد الحج، وقد استخلفت عليكم ابني محمّدًا هذا واوصيته فيكم بخلاف ما أوصى به رسول الله في الانصار، إنّ رسول الله أوصى أن يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم.. ألا واني قد أوصيته أن لا يقبل من محسنكم وألا يتجاوز عن مسيئكم.. ألا وإنكم ستقولون بعدي مقالة ما يمنعكم من إظهارها الا مخافتي، ألا وانكم ستقولون بعدي (لا أحسن الله له الصحابة).. ألا واني معجلٌ لكم الاجابة (لا احسن الله الخلافة عليكم)" ثم نزل ". " القلم أحد اللسانين، والقلم أبقى أثراً، واللسان أكثر هذراً ". " إذا كان الحب يعمي عن المساوي فالبغض يعمي عن المحاسن ". " العلم مثل السراج من مر به اقتبس منه ". " كن إلى الاستماع أسرع منك إلى القول ".

أراد الجاحظ أن يؤلف هذا الكتاب ليثبت أن اللغة العربية حية غنية ببلاغتها وفصاحتها، وهي غنية بكثرة الخطباء والفصحاء الذين يستطيعون إقناع خصومهم من أصحاب الملل الأخرى عن طريق المناقشة لأنه كان من المعتزلة. ويقال أيضًا أن الغاية الأولى من تأليف هذا الكتاب هو الرد على الشعوبية وتفنيد ما وجهته من طعن للعرب , الشعوبية : هي حركة ظهرت في العصر العباسي بشكل واسع كان هدفها الحط من قيمة العرب ومن تراثهم الاصيل . ما يحتويه الكتاب توزع على الأجزاء الثلاثة: في الجزء الأول تحدث عن مفهوم البيان وأنواعه، وآفات اللسان، والبلاغة والفصاحة. وفي الجزء الثاني تحدث عن الخطابة وطبقات الشعراء. وفي الجزء الثالث تكلم على أصل اللغة وقيمة الشعر. وفي كل جزء من الأجزاء الثلاثة أورد أبو عثمان منتخبات من كلام الأبيناء، خطبا ومقطعات وأحاديث ورسائل وأشعارا، نسبها إلى مختلف طبقات الناس: عقلاء وحمقى، نساك ومتهتكين، أعراب ومتحضرين، رؤساء وسوقة. وإذا سئل الجاحظ: لم لم تجمع كلامك على البيان وفلسفة اللغة في مكان واحد من الكتاب؟ ولم لم تضم أخبار الزهاد والنساك وأقوالهم في باب واحد ولم وزعت أخبار النوكى وأقوالهم على الأجزاء الثلاثة، ولم عدت إلى الكلام على الخطابة والخطباء مرارا وبعثرت خطبهم هنا وهناك الخ ردد صاحبنا الجواب ذاته واعتل بالعلة ذاتها. وأهم ما امتاز به الكتاب : 1 – يمتاز بدقة الوصف والاستقصاء . 2 – القدرة على التحليل والتعليل وتفسير الظواهر وفق العوامل المختلفة . 3 – يميل الى الشك في الموضوع حتى يثبت صحته . 4 – ايراد الآراء المختلفة في الموضوع الواحد . 5 – المزج بين الجد والهزل حتى يبعد السأم والضجر عن القارئ . 6 – كان يميل الى التجربة ثم الملاحظة ثم الاستقراء ثم الموازنة ثم الاستنباط القائم على الملاحظات للوصول الى النتائج . 7 – كان يقدم على البحث بروح علمية واحدة (يبتعد عن المزاجية) ابن خلدون المغربي : وسمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم أن أصول هذا الفن وأركانه أربعة دواوين وهي أدب الكاتب لابن تيبة، وكتاب الكامل للمبرد، وكتاب البيان والتبيين للجاحظ، وكتاب الأمالي لأبي علي القالي، وما سوى هذه الأربعة فتبع لها وفروع عنها. ابن رشيق القيرواني : وقد استفرغ أبو عثمان الجاحظ وهو علامة وقته الجهد، وصنع كتابا لا يبلغ جودة وفضلًا، ثم ادعى احاطته بهذا الفن لكثرته، وان كلام الناس لا يحيط به غلا الله عز وجل. أبو هلال الحسن بن عبدالله العسكري: وكان أكبرها وأشهرها كتاب البيان والتبيين، لأبي عثمان عمرو بن الجاحظ، وهو لعمري كثير الفوائد، جم المنافع، لما اشتمل عليه من الفصول الشريفة، والفقر اللطيفة، والخطب الرائعة، والأخبار البارعة، وما حواه من أسماء الخطباء والبلغاء، وما نبه عليه من مقاديرهم في البلاغة والخطابة وغير ذلك، ونعوته المستحسنة. ما كان لكتاب “البيان والتبيين“ أن يسمّى بهذه التسمية إلاّ لكونه أنّه تضمّن الكثير من المسائل الأدبية التي خصّها الجاحظ بالبيان والتوضيح، ومن منطلق هذه المسلّمة التي يمكن اعتبارها ركيزة قائمة فيه انصاع الكثير من القرّاء إلى تبنّي فحواه باعتبار ما جاء فيه أخضعه الجاحظ لرؤاه الفكرية والنقدية التي يُمكن أن يقف عليها القارئ بين الحين والآخر، ولعلّ منها ما وقع عليه نظري وأنا أتتبّع مضامينه نحو قوله : " وقال أبو النّجم فيما هو أبعد من هذا، ووصف العير والمعيوراء، وهو الوضع الذي يكون فيه الأعيار : * وظلّ يُوقي الأَكَمَ ابنُ خالِها * فهذا مِمّا يدلُّ على توسُّعِهم في الكلام، وحملِ بَعضِهِ على بعض، واشتقاق بعضه من بعض. " إنّ تعقيب الجاحظ على قول أبي النّجم، وما أراده كفكرة بيّن لنا إمكانية فعل التوسّع الذي قد يقع كنتيجة حتمية تتولّد من خلالها الأفكار، بل قد ينتج عن الفكر الإبداعي في مجال الأدب طرح نقدي يمتاز بمواصفات الجدّة والإبداع كذلك، وهو ما وقف عليه البحث في هذا المجال الذي أثبت لنا أنّه كلّما ظهرت أعمال مُتقنة وأخضعت لتصميم مُحكم، وصيغت بدقة، نتجت، وتولّدت عنها أحكام نقدية أكثر موضوعية، وبهذا يصبح للأدب الراقي الأثر الكبير في ارتقاء الفعل النقدي. - ولرؤية النقد الحديث لكتاب البيان والتبيين يمكنكم القراءة والاطلاع على هذا الكتاب كتاب البيان والتبيين من منظور النقد العربي الحديث " وكتب الحجاج بن يوسف إلى عبد الملك بن مروان: أما بعد فإنا نخبر أميرالمؤمنين أنه لم يصب أرضنا وابل ٌ منذ كتبت أخبره عن سقيا الله إيانا ً، إلا َّ ما بل َّ وجه الأرض: من الطَّش، والرش، والرذاذ حتى دقِعت الأرض واقشعرت واغبرت وثارت في نواحيها أعاصيره تذرو دماق الأرض من ترابها، وأمسك الفلاّحون بأيديهم من شِدة الأرض واعتزازها وامتناعها، وأرضنا أرض سريع تغيرها، وشيك تنكُّرها، سيئ ٌ ظن أهلها عند قُحوط المطر، حتى أرسل الله بالقَبول يوم الجمعة، فأثارت زِبرجا ً متقطعا ً متمصرًا، ثم أعقبته الشمال يوم السبت فطَحطَحت عنه جهامه، وألَّفت متقطِّعه، وجمعت متمصره، حتى انتضد فاستوى، وطَما وطحا، وكان جونا ً مرثعنا ً قريبا ً رواعده، ثم عادت عوائده بوابلِ منهملٍ منسجل يردف بعضه بعضا ً، كل ّما أردف شؤبوب أردفَته شآبيب لشدة وقعه في العِراص، وكتبت إلى أمير المؤمنين وهي ترمي بمثل قِطَعِ القُطن، قد ملأ اليباب، وسد الشعاب، وسقَى منها كلُّ ساقٍ، فالحمد لله الذي أنزل غيثَه، ونشر رحمته من بعد ما قَنطوا، وهو الولي ُّ الحميد، والسلام، وهذا أبقاك الله آخر ما ألفناه من كتاب البيان والتبين، ونرجو أن نكون غير مقصرين فيما اخترناه من صنعته، وأردناه من تأليفه، فإن وقَع على الحال التي أردنا، وبالمترلة التي أملنا، فذلك بتوفِيقِ الله وحسن تأييده، وإن وَقع بخلافها فما قصرنا في الاجتهاد ، ولكن حُرِمنا التوفيق، والله سبحانه وتعالى أعلم ".

" يذهب الحكيم وتبقى كتبه، ويذهب العقل ويبقى أثره." - الجاحظ.

اهلاً اهلاً أساور منورة بموضوعك الفاتن اختيار رائع لمادة الموضوع أحستني الطرح يا فتااةة اللغة العربية كلها فصاحة وبلاغة، بالنسبة للي مايعرفها بتكون صعببةة جداً وذلك لكثرة البلاغة فيها مراات كنت بقول الحمدلله انولدت عربية أعجبني سبب تأليف الكتااب، مأخووذ بحكمة وتناول راقي لأمور الواقع بشأن اللغة الكتاب ذا مساهم بكثير شغلات، مساعد اللغة العربية ومبين للعالم جمالها وروعتها ما شاء الله أبو عُثْمان عُمَرُو بن بَحر بن مَحْبُوبٌ بن فَزارَة اللَّيْثِيّ الْكِنَانِيّ الْبَصَرِيّ المعروف بالْجَاحِظ! الحمدلله له لقب الجاحظ، ولا ايش كنت بنادي له ؟ اسمه عمرو بظن xd " قيل للفارسي ما البلاغة؟ قال معرفة الفصل من الوصل. وقيل لليوناني ما البلاغة ؟ قال تصحيح الاقسام واختيار الكلام. وقيل للرومي ما البلاغة؟ قال حسن الاقتضاب عند البداهة والغزارة يوم الإطالة ". أعجبني هذا المقتطف جداً نجمه ممكن من أجمل ما ورد في الكتاب التصميم جمميل عللى فكرة، بتوقع لمسة فاتي وتنسيقك وترتيبك للمحتوى خارق منك يعطيك العافية عالموضوع الجميل يا جميلة أنيري دائماً THE ASSASSINS