الفضي| من بستان النبوة

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((لأن يجلس أحدكم على جمرة، فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر)).

رواه مسلم.

في هذا الحديث: كراهة الجلوس على القبر، وكذا الاتكاء عليه، وأما التغوط والبول عليه فحرام.

عن أنس رضي الله عنه قال: لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب، فقالت فاطمة رضي الله عنها: واكرب أبتاه. فقال:

((ليس على أبيك كرب بعد اليوم)) فلما مات، قالت: يا أبتاه، أجاب ربا دعاه! يا أبتاه، جنة الفردوس مأواه! يا أبتاه، إلى جبريل ننعاه! فلما دفن قالت فاطمة رضي الله عنها: أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب؟!

رواه البخاري.

في هذا الحديث: جواز التوجع للميت عند احتضاره، وأنه ليس من النياحة. ومناسبة إيراده في باب الصبر: صبره صلى الله عليه وسلم على ما هو فيه من سكرات الموت، وشدائده، ورضاه بذلك، وتسكين ما نزل بالسيدة فاطمة من مشاهدة ذلك بقوله: ((لا كرب على أبيك بعد اليوم)).

عن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر)).

رواه الترمذي.

قال البيضاوي: الضمير للمنافقين.
وقال الطيبي: يمكن أن يقال: الضمير عام فيمن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإسلام مؤمنا كان أو منافقا.

عن جابر رضي الله عنه:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

((اتقوا الظلم؛ فإن الظلم ظلمات يوم القيامة. واتقوا الشح؛ فإن الشح أهلك من كان قبلكم. حملهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلوا محارمهم)).

رواه مسلم.

الشح: البخل مع الحرص على طلب المال من غير وجهه المأذون فيه، كما في الحديث الآخر: ((إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات، ووأد البنات، ومنعا، وهات)).

عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعود بعض أهله يمسح بيده اليمنى، ويقول:

((اللهم رب الناس، أذهب البأس، اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما)).

متفق عليه.

قوله: ((لا يغادر سقما))، أي: لا يترك مرضا. وفائدة التقييد به أنه قد يحول الشفاء من ذلك المرض فيخلفه مرض آخر متولد منه مثلا، فكأنه يدعو بالشفاء المطلق، لا بمطلق الشفاء.